برترین خبرنامه تخصصی فرش و گلیم

فروشگاه فرش عالی قاپو ضمن ارائه مقالات معتبر و متفاوت در خصوص فرش و دکوراسیون داخلی و انواع مبلمان، به ویژه پرداختن به معرفی انواع فرش های مدرن و فانتزی اقدام به فروش انواع فرش کرده است. به عنوان یکی از قدیمی ترین فروشگاه های اینترنتی با بیش از یک دهه تجربه، با پایبندی به سه اصل، پرداخت در محل، 7 روز ضمانت بازگشت کالا و تضمین اصل بودن کالا موفق شده تا همگام با فروشگاه های معتبر جهان، به بزرگ ترین فروشگاه اینترنتی ایران تبدیل شود. شرکت فرش نگین مشهد از جمله سه زیر مجموعه اصلی فرش مشهد - فرش مشهد، فرش زمرد مشهد، فرش نگین مشهد - می باشد. فرش نگین مشهد کد 721 نیز داری طرح و نقشه و نگار خاص در رنگ گردویی و دارای سه سایز بندی 6 متری، 9 متری و 12 متری. این مورد در نثر طبری کاربرد فراوان دارد و جزء ویژگیهای خاصّ این نثر میباشد.

بنابراین، در مفهوم تدبر نوعی تفکر در پایان امور و تنظیم آن میباشد و تدبیر شبیه تقویم که به معنی مرتب و منظم کردن است، میباشد؛ پس هر تدبیری تفکر است اما چکیده و خلاصه هر تفکری تدبیر نیست؛ بنابراین قرآن کریم خداوند را به مدبّر وصف کرده است: «یُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَی الْأَرْضِ ثُمَّ یَعْرُجُ إِلَیْهِ فِی یَوْمٍ کَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ» (سجدة: 5). دلالت ریشه «دبّر» از آنچه که به مادهای محسوس تعلق دارد و به معنی پایان شیء میباشد، نشأت میگیرد، ابن فارس میگوید: «بخش اعظم این باب آن است که «دبر» (پشت، پایان و آخر) برخلاف و در تعارض با قبل (جلو، آغاز) میباشد. در قدم بعدی می توانید کنترل کنید که فایروال، پروکسی یا دیگر تنظیمات شبکه تان باعث چنین مشکلی نشده باشند. از ویژگیهای نثر تفسیر طبری کاربرد فعل متعدّی سببی (باقاعده) است، به طوریکه در جستجوی نگارنده، مصدری که قابلیت متعدّی شدن به شیوه سببی را داشته باشد و به این صورت متعدّی نشده باشد، در متن دیده نشد. و در مواردی که جمله و مفهوم سخن اقتضای فعل مجهول را دارد، همان معنی را با فعل معلوم ادا میکردهاند» (یوسفی، 1366: 10) امّا در نثر تفسیر طبری شیوۀهای مختلف از فعل مجهول دیده میشود، حتّی تمایل به همکرد «شد» به جای «آمد» که بیشتر در متن قرون بعد دیده می شود، در متن ترجمۀ تفسیر طبری به کرّات دیده میشود.

در یک مورد، این واژه در قالب ماضی مزید و برای مبالغه در معنا به کار رفته و آن سخن خداوند متعال در اشاره به تکذیب موسی (ع) از طرف قوم فرعون است: «وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ» (نمل: 14). از جمله مواردی که به صورت فعل مضارع ذکر شده است «الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» (لقمان: 4) و آیه «رَبَّنَاأَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ» (سجدة: 12) نیز نمونهای برای اسم فاعل میباشد. در چهارده مورد در قالب فعل ماضی و بعد از مای استفهامیه به کار رفته، مانند: «وَمَا أَدْرَاکَ مَا الْحَاقَّةُ» (حاقة: 3) «به این معنی که تو هیچ عملی نسبت به کنه و میزان عظمت حاقه نداری؛ زیرا عظمت آن به حدی است که در درایت و وهم هیچ کسی بدان راه نمییابد و هر چقدر هم بخواهی آنرا بفهمی عظمتش باز بیشتر از حد فهم توست» (زمخشری، 2002: ص1134). یک مورد از کاربرد این ریشه به صورت فعل ماضی «إِنَّهُ فَکَّرَ وَقَدَّرَ» (مدثر: 18) و در سایر موارد به صورت فعل مضارع آمده است تا مؤیدی بر این باشد که تفکر در آفرینش خداوند و خلقت زیبای او تا زمانی که انسان باقی و زندگی و براهین آن ادامه دارد باقی و پایدار است.